Le Dahira

Danse traditionnello-rel… des hommes mahorais. Une façon plus astucieuse de pouvoir prospecter les filles d’un village voisin en statut d'invité, mais attention ce n'est plus d'actualité comme approche, alors "traditionnelle" seule correspond à la description !

Inscrit le : 29 Mar 2007 Messages : 106 Localisation : Dijon Loisirs : mahadisi

Oui, il ne faut pas non plus réduit le dahira à de la drague déguisée. Ceci me parait un peu simple comme constat. Je me plais à croire que le dahira est plus que cela, autrement, il faut le balayer... enfin

à suivre

Pour moi parmi mes danses traditionnelles préférées le dahira en fait partie . mais permetter moi de dire qu'il y a des choses qui ne vont pas bien dans la manière dont il est pratiqué. Biensure que l'islam n'interdit pas à une personne de faire plaisire à son nafse par des chants .mais nous on chante des choses dont on ignore les sens . Ce qui veut dire qu'on en profite pas d'une partie du benefice dont on peut tirer. Le pire c'est que je connais des amis qui donnent plus de valeurs à leur pratique du dahira que la soilate ou voire pratique dahira sans soilat avec espoire de rentrer au paradis car le cheih lui garantie le paradis . je pense que si on pratique le dahira tout en respectant les dires de l'islam on peut avoir des hassanats. car meme quand on prend plaisire avec sa femme on a des hassanats .Ce qu'il faut c'est de mettre le dahira à ça juste valeurs et de moderniser tout ça ;Mais aussi de reviser tout les abouats car il y des paroles qui ne sont pas correctes comme ça on poura faire notre dahira. merci de votre comprehensio . chaoooo cyclops

Inscrit le : 29 Mar 2007 Messages : 106 Localisation : Dijon Loisirs : mahadisi

Moi même sur ce sujet j'ai beaucoup évolué: j'ai longtemps regardé le dahira et autres avec beaucoup de méfiance et pour cause, les pratisans de ces pratiques avaient laissé comprendre que si un individu appartient à leur confrérie, le paradi est dans la poche. J'ai du mal à comprendre qu'un tel cheik y compris les plus illustres puisse garantir le paradi aux membres de sa confrérie. Quelle assurance! Quand le Prophète lui même ne peut rien garantir à personne de lui même (à personne comme à lui même d'ailleurs), vouloir m'expliquer que le cheik Abdel Kadre Jaylani par exemple peut garantir...De surcroit, je doute fort que ce cheik ait pu tenir de tel propos. Il a été trop modeste; je soupsonne par contre ses disciples de faire un excés de zéle.
Dès l'instant où le paradi est garanti, on peut comprendre que certains (pas tous heureusement) se sont laissés aller et ont commencé à négliger certaines obligations. Dans le fond ils ont peut-être raison; pourquoi aller s'emerder (mes exuses) quand l'affaire est dans la poche?
D'une façon générale, dahira, mlidi et autres constituent ce que j'appelle une confrérie et chaque confrérie obéit à ses propres exigences, souvent rattachées à son fondateur. Une confrérie en language d'aujourd'hui est comme une association. De même que je peux créer l'association des lecteurs du coran, association des donneurs d' aumone (il risque d'y avoir moins de candidat). Bien sûr ces "associations" ne sont pas en dehors de l'islam, je suis tenté de dire que c'est une sorte de spécialisation.
Cette "spécialisation" vient s'ajouter aux obligations que chaque musulman (e) doit observer. Ce n'est pas une opération de substitution du genre je lis plus du coran et en échange je ne fais pas ma prière du soir. Non en plus des obligations, les confréries ont pour ambition de faire plus; à chacun de choisir la confrérie qui va avec sa personnalité. Il y a des individus qui sont plus jeûneur que lecteur du coran. Si je suis jeûneur,cela ne veut dire que je vais mépriser les lecteurs du coran et inversement.
Or le probème commence quand un membre d'une telle confrérie accuse les autres confréries de ceci ou de cela.
Que ceux qui peuvent jeûner qu'ils jeûnent; que peuvent réciter le coran qu'ils récitent...
Donc les dahira mlidi,maoulida shégué et autres ont un statut de confrérie en islam. Dès cet instant, ce n'est pas une opération de substitution des obligations d'un(e) musulman(e), c'est un plus (vers plus de spiritualité), et à chacun d'entrer dans la confrérie qui l'accompagnera au mieux dans son cheminement spirituel. Donc quand je dis confrérie égale "association", je me précipite de préciser "association à vocation spirituelle
Voilà donc le statut théorique (voire juridique) des ces manifestations. Il reste maintenant à regarder sur le terrain, les entorses possibles aux exigences de l'islam. Eviter de transformer ces manifestations en drague déguisé. Il est vrai que dans ce cas, le dahira et autres n 'auront rien de spirituel. Donc juridiquement en tant que confrérie, on peut se laisser croire que le dahira et autres ont un statut dans l'islam, dans la pratique, il est aussi vrai que tout reste à faire, du moins à Mayotte.